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鹿苑岂殊，祗林何远。”梵呗，指佛教作法事时的赞叹歌咏之声。南朝梁释慧皎《高僧传》十三《经师论》：“然天竺方俗凡是歌咏法言，皆称为呗；至于此土咏经，则称为转读，歌赞则号为梵呗。”图经：即北宋太平州人刘澄所...
不详
|五明研究|
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，其能了悟直入者，唯少数夙具利根者。至于固执邪见迷信之流，依然等于盲聋不了，故次于鹿苑转依本起未法轮。法华云：“昔于波罗奈，转四谛法轮”即指此也。因此等凡夫，观人间苦，求生天乐，奉大梵等天而修禅定，盖...至于固执邪见迷信之流，依然等于盲聋不了，故次于鹿苑转依本起未法轮。法华云：“昔于波罗奈，转四谛法轮”，即指此也。因此等凡夫，观人间苦，求生天乐，奉大梵等天而修禅定，尽欲超人世间而生色无色界等天也（如...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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大师判释迦佛一代时教，始自鹿苑终至鹤林为五时八教。佛初成正觉，在菩提树下寂灭道场现卢舍那身，为四十一位法身大士，以及宿世根熟天龙八部说华严顿教法门，正说圆教兼说别教，“言初发心便成正觉”等文，是为圆机...会，但是如聋若哑不见不闻，由于众生的根机没有成熟，不能直接听闻法华奥义。于是佛隐卢舍那之身，游化鹿苑现老比丘相，寝顿施渐说四阿含，于一佛乘分别说三，为实施权以利益众生，令转凡成圣。此为三藏教正化二乘傍...
宗 德
|佛学论文|因明|五明|
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避免法不对机和为别教所误导，佛陀改用《阿含经》等教说。 其二，阿含时，又称鹿苑时。指佛陀在鹿苑说《四阿含》等小乘经典，以教导在华严时根机未开之声闻二乘，属于五味中的酪味。其教益远胜华严时的乳味说法，...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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鹿苑时说《阿含经》。 佛陀此时阐述“法有我无”的道理，以星云法师及演培法师所诠释“苦集灭道”的四圣谛，为佛陀此时说法之特色。 第三节：佛陀方等时说《维摩诘经》。 佛陀此时阐述悲智入世的思想。兹以...释迦牟尼佛鹿苑时说《阿含经》 一、苦谛：八种基本苦恼 二、集谛：十二缘起 （一）十二缘起表列 （二）十二缘起意义 三、灭谛：无我 四、道谛：八正道 第三节 释迦牟尼佛方等时说《维摩诘经》 ...
李伯元
|佛学论文|因明|五明|
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经”（鹿苑时），《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐教；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而...。化法四教为藏教、通教、别教、圆教，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。独被菩萨宣说，不饶益声闻、缘觉二乘，唯利益菩萨，故称别教。《般若经》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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表达情感，是其他音乐所不能替代的。清乾隆皇帝题门联：
国满栴香，古枝分鹿苑；
天高竺梵，晴呗接鱼山。
我国最早的佛教音乐梵呗就是从曹魏时代开始的，三国时期陈思王曹植“尝游鱼山，忽闻...随腔伴奏。
鱼山梵呗参考资料：
1．乾隆皇帝曾题 ：
国满栴香，古枝分鹿苑；
天高竺梵，晴呗接鱼山。
• 栴香：生于印度的一种香木，此处喻香礼佛。 ...
永悟法师
|五明研究|
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。《四教仪》云： 言五时者；一华严时；二鹿苑时，说四阿含；三方等时，说维摩、思益、楞伽、楞严三昧、金光明、胜曼等经； 四般若时；五法华涅槃时，是为五时，亦名五味。 天台判教，先分“五时”，“五时”...的根性，没有比说大乘之教的《华严经》更适当的了。故华严时又称“拟直时”。 第二时，鹿苑时。佛陀度了《华严经》后，方知二乘之徒根性稍劣，于华严时未蒙得益，故佛陀在此后十二年间，巡历各地说浅近的小乘《阿...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
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不尽。言五时者。一华严时。二鹿苑时(说四阿含)三方等时(说维摩思益楞伽楞严三昧金光明胜鬘等经)四般若时(说摩诃般若光赞般若金刚般若大品般若等诸般若经)五法华涅槃时。是为五时。亦名五味。言八教者。顿渐秘密...如聋若哑等是也。第二渐教者(此下三时三味。总名为渐)次为三乘根性于顿无益故。不动寂场而游鹿苑。脱舍那珍御之服。着丈六弊垢之衣。示从兜率降下托摩耶胎。住胎出胎纳妃生子。出家苦行六年已后。木菩提树下以草为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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标准。 天台宗把佛教的一切经典著作经过他们的批判整理以后分为“五时”与“八教”。五时是：(1)华严时，(2)鹿苑时、(3)方等时，(4)般若时、(5)法华涅桨时。八教是：藏、通、别、圆、顿，渐、秘密、不定。“八教”用来分别佛在五个不同的时间所讲的佛教宗教哲学原理的内容和说教方式的不同。 天台宗认为华严时是佛对已有深厚佛教基本知识的听众宣传的道理。鹿苑时(鹿苑是佛第一次说法的地名)讲的是小乘佛教...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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